بسم الله الرحمن الرحيم


الخميس، 10 أكتوبر 2013

10 MUWASOFAT TARBIAH - IMAM HASAN AL-BANA


۞ ﺒﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻠﺮﺤﻤٰﻦ ﺍﻠﺮﺤﯿﻢ ۞


10 MUWASAFAT TARBIYAH

1. سليم العقيدة (AKIDAH YANG SEJAHTERA)

Aqidah yang bersih (salimul aqidah) merupakan sesuatu yang harus ada pada setiap muslim. Dengan aqidah yang bersih, seorang muslim akan memiliki ikatan yang kuat kepada Allah Swt dan dengan ikatan yang kuat itu dia tidak akan menyimpang dari jalan dan ketentuan- ketentuan-Nya. Dengan kebersihan dan kemantapan aqidah, seorang muslim akan menyerahkan segala perbuatannya kepada Allah sebagaimana firman-Nya maksudnya:
"Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidup dan matiku, semua bagi Allah Tuhan semesta alam" (QS 6:162).
ini Kerana memiliki aqidah yang salim merupakan sesuatu yang amat penting, maka dalam da’wahnya kepada para sahabat di Makkah, Rasulullah Saw mengutamakan pembinaan aqidah, iman atau tauhid.

Firman Allah SWT dalam surah Azzumar :
" Jika kamu Syirik, maka terbatallah amalan kamu..." (Surah Azzumar: 65)


2. صحيح العبادة (IBADAH YANG BENAR)

Ibadah yang benar (shahihul ibadah) merupakan salah satu perintah Rasul Saw yang penting, dalam satu hadisnya, beliau menyatakan:

 "solatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku shalat."

 Dari ungkapan ini maka dapat disimpulkan bahwa dalam melaksanakan setiap peribadatan haruslah merujuk kepada sunnah Rasul Saw. 

3.  متين الخلق (AKHLAK YANG MANTAP)

Akhlak yang mantap (matinul khuluq) atau akhlak yang mulia merupakan sikap dan prilaku yang harus dimiliki oleh setiap muslim, baik dalam hubungannya kepada Allah maupun dengan makhluk-makhluk-Nya. Dengan akhlak yang mulia, manusia akan bahagia dalam hidupnya, baik di dunia apalagi di akhirat. 

Begitu penting memiliki akhlak yang mulia bagi umat manusia, maka Rasulullah Saw diutus untuk memperbaiki akhlak dan beliau sendiri telah mencontohkan kepada kita akhlaknya yang agung sehingga diabadikan oleh Allah di dalam Al- Qur’an, 

Allah berfirman yang ertinya: 
‘Dan sesungguhnya kamu benar- benar memiliki akhlak yang agung’ (QS 68:4).

Sabda Rasulullah S.a.w :

“Mukmin yang paling sempurna imannya, adalah orang yang paling baik akhlaknya” (Hadith riwayat at-Tarmizi)

4.  قوي الجسم (FIZIKAL YANG KUAT)

Kekuatan jasmani (qowiyyul jismi) merupakan salah satu sisi pribadi muslim yang harus ada. Kekuatan jasmani berarti seorang muslim memiliki daya tahan tubuh sehingga dapat melaksanakan ajaran Islam secara optimal. 

Dakwah adalah berat pada tanggungjawab dan tugasnya, maka di sini perlunya seorang muslim itu tubuh badan yang sihat dan kuat. Rasulullah saw menitikberatkan soal ini, sabdanya:
“Mukmin yang kuat itu lebih baik dan lebih dikasihi Allah dari mukmin yang lemah... (HR. Muslim).

Kita juga hendaklah sentiasa memeriksa kesihatan diri, mengamalkan riadah dan tidak memakan atau minum suatu yang boleh dan diketahui merosakkan badan. 


5.  مثقة الفكر (PEMIKIRAN YANG LUAS)

Intelek dalam berpikir (mutsaqqoful fikri) merupakan salah satu sisi pribadi muslim yang penting. Kerana itu salah satu sifat Rasul adalah fatonah (cerdas) dan Al-Qur’an banyak mengungkap ayat-ayat yang merangsang manusia untuk berpikir.

Contohnya firman Allah maksudnya: 

Mereka bertanya kepadamu tentang, khamar dan judi. Katakanlah: ‘pada keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya.’ Dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan. Katakanlah: ‘Yang lebih dari keperluan.’ Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu supaya kamu berpikir (QS 2:219). 

Di dalam Islam, tidak ada satupun perbuatan yang harus kita lakukan, kecuali harus dimulai dengan berfikir. Seorang muslim harus memiliki kefahaman islam dan keilmuan yang luas. Cuba kita bayangkan, betapa bahayanya suatu perbuatan tanpa mendapatka pertimbangan pemikiran secara matang terlebih dahulu. 

Allah berfirman maksudnya : 

Katakanlah:Adakah sama orang yang mengetahui dengan orang yang tidak mengetahui?
sesungguhnya orang-orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran (QS 39:9).

Seorang muslim perlu berpengetahuan tentang Islam dan maklumat am supaya mampu menceritakan kepada orang lain perihalnya di samping perlu bersumberkan kepada Al-Quran dan Hadis serta ulama’ yang thiqah. Pesan Imam Banna:



Perlu boleh membaca dengan baik, mempunyai perpustakaan sendiri dan cuba menjadi pakar dalam bidang yang diceburi.”


Selain itu, seorang muslim perlu mampu membaca Al-Quran dengan baik, tadabbur, sentiasa mempelajari sirah, kisah salaf dan kaedah serta rahsia hukum yang penting.




6. مجاهدة النفس (BERJUANG MELAWAN HAWA NAFSU)

Berjuang melawan hawa nafsu (mujahadatun linafsihi) merupakan salah satu kepribadian yang harus ada pada diri seorang muslim, karena setiap manusia memiliki kecenderungan pada yang baik dan yang buruk. 


Seorang muslim perlu mempunyai azam yang kuat untuk melawan kehendak nafsunya dan perlu mengutamakan kehendak Islam di samping tidak menghiraukan apa orang lain kata dalam mempraktikkan Islam yang sebenarnya.

 (Dahulukan kehendak Allah, berbanding  kehendak dan hawa nafsu manusia )

Rasulullah Saw bersabda : 


Tidak beragama seseorang dari kamu sehingga ia menjadikan hawa nafsunya mengikuti apa yang aku bawa (ajaran islam) (HR. Hakim).

7.  حريص على وقته (MENJAGA ATAS WAKTUNYA)

Pandai menjaga waktu (harishun ala waqtihi) merupakan faktor penting bagi manusia. Hal ini kerana waktu itu sendiri mendapat perhatian yang begitu besar dari Allah dan Rasul-Nya. Allah Swt banyak bersumpah di dalam Al-Qur’an dengan menyebut nama waktu seperti wal fajri, wad dhuha, wal asri, wallaili dan sebagainya. 

Allah Swt memberikan waktu kepada manusia dalam jumlah yang sama iaitu 24 jam sehari semalam. Dari waktu yang 24 jam itu, ada manusia yang beruntung dan ada manusia yang rugi. Bertepatan dengan pepatah ada menyatakan :

‘Lebih baik kehilangan jam daripada kehilangan waktu.’ 

"Ramai orang yang boleh memiliki jam tangan yang tinggi harganya tetapi tidak ramai yang boleh menepati masa yang berharga.."

Waktu merupakan sesuatu yang cepat berlalu dan tidak akan pernah kembali lagi. Oleh karena itu setiap muslim amat dituntut untuk menjaga waktunya dengan baik, sehingga waktu dapat berlalu dengan penggunaan yang efektif, tak ada yang sia-sia.  Nabi Muhammad Saw mengingatkan kepada umat manusia :

Ingat lima perkara sebelum datang lima perkara, iaitu waktu hidup sebelum mati, sihat sebelum sakit, muda sebelum tua, lapang sebelum sibuk dan kaya sebelum miskin.

8. منظم في شئونه (TERSUSUN DALAM URUSANNYA)

Teratur dalam suatu urusan (munzhzhamun fi syuunihi) termasuk kepribadian seorang muslim yang ditekankan oleh Al-Qur’an maupun sunnah. Oleh karena itu dalam hukum Islam, baik yang terkait dengan masalah ubudiyah maupun muamalah harus diselesaikan dan dilaksanakan dengan baik. Ketika suatu urusan ditangani secara bersama-sama, maka diharuskan bekerjasama dengan baik sehingga Allah menjadi cinta kepadanya. Dengan kata lain, suatu udusán dikerjakan secara profesional, sehingga apapun yang dikerjakannya, profesionalisme selalu mendapat perhatian darinya. Bersungguh-sungguh, bersemangat, bersistematik dan berkorban adalah satu usaha yang baik dalam menguruskan sesuatu urusan. Sabda Rasulullah s.a.w :
" Sesungguhnya Allah Sukakan, apabila kamu melakukan sesuatu amalan itu, kamu lakukannya dengan bersungguh-sungguh "


Untuk manfaatkan waktu dengan baik, maka timbulnya keperluan kepada penyusunan dalam segala urusan. Gunakanlah segala masa dan tenaga tersusun untuk manfaat Islam dan dakwah.



9.  قادر على كسب (MAMPU BERDIKARI)

Memiliki kemampuan usaha sendiri  merupakan ciri lain yang harus ada pada seorang muslim. Ini merupakan sesuatu yang amat diperlukan. 

Seorang muslim walaupun kaya, perlu bekerja. Dia juga tidak boleh terlalu mengejar jawatan dalam kerajaan. Dalam keadaan tertentu, meletakkan jawatan dan meninggalkan tempat kerja mengikut keperluan dakwah lebih utama dari gaji dan pendapatan yang diterima. Selain itu, dia hendaklah sentiasa melakukan setiap kerja dengan betul dan sebaiknya (ihsan). Dalam soal kewangan, menjauhi riba dalam semua lapangan, menyimpan untuk waktu kesempitan, menjauhi segala bentuk kemewahan apatah lagi pembaziran.


10. نافع لغيره (BERMANFAAT UNTUK ORANG LAIN)

Bermanfaat bagi orang lain (nafi’un lighoirihi) merupakan sebuah tuntutan kepada setiap muslim. Manfaat yang dimaksud tentu saja manfaat yang baik sehingga dimanapun dia berada,  

Muslim umpama lilin yang membakar diri untuk menyuluh jalan orang lain. Muslim adalah penggerak kepada dakwah dan Islam. Masa depan Islam, hidup dan terkuburnya Islam bergantung kepada muslim. Amal Islam seorang muslim ialah untuk menyelamatkan orang lain daripada kesesatan. Seorang Muslim akan sentiasa merasa gembira bila dapat membantu orang lain. Paling indah dalam hidupnya ialah bila dapat mengajak seorang manusia ke jalan Allah. 

Rasulullah saw bersabda: 

"sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi orang lain (HR. Qudhy dari Jabir). 

sahabat...
"jadilah kamu orang yang baik, bila ada disukai, bila tiada dirindui, bila mati ditangisi, janganlah kamu jadi orang yang jahat, bila ada dibenci, bila tiada disukai, bila mati disyukuri"
(sayyidina Ali bin Abi Thalib)

bahantarbiyah.com



الخميس، 9 مايو 2013

إعراب آية الكرسي

ما أصابي من حسنة فمن الله وما أصابي من سيئة فمن نفسي" "

 



 ( اعراب القران الكريم (سورة البقرة : 255-  اية الكرسيّ )


الإعراب:
* اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ *
(الله) اسم الجلالة مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة على آخره .
(لا) نافية للجنس  تعمل عمل إنّ. (اله) اسم "لا" النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب و الخبر محذوف تقديره موجود. (إلا) حرف استثناء . (هو ) ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من الضمير مستكن من الخبر.[1]  (الحي) خبر ثان للمبتدإ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.[2] (القيوم) خبر ثالث للمبتدإ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
جملة: (اللّه لا إله إلا هو) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (لا إله إلا هو) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه).

* لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الأرْضِ*
 (لا) حرف نفي. (تأخذه) فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة، و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. (سنة) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. (و) حرف عطف. (لا) زائدة لتأكيد النفي. (نوم) معطوف على سنة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. قيل:وفائدتها أنها لو حذفت لاحتمل الكلام أن يكون لا تأخذه سنة ونوم في حال واحدة، فلما قيل: ولا نوم علم نفيهما على كل حال. (له) جار و مجرور و شبه الجملة في محل رفع خبر مقدم. (ما) اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. (في) حرف جر. (السماوات) اسم مجرور متعلق بمحذوف صلة ما، (و) حرف عطف. (ما) اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف. (في) حرف جر. (الأرض) اسم مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة ، و شبه الجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
(له ما في السماوات) يحتمل أن يكون مستأنفا، وأن يكون خبرا بعد خبر، إما لاسم الله، وإما للحي.
 (من ذا الذي) (الكلام فيه كالكلام في) ( من ذا الذي يفرض)[3]
وجملة: (لا تأخذه سنة) في محلّ رفع خبر رابع للمبتدأ (اللّه)[4]

* مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ *
(من) اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. (ذا) اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر. (الذي) اسم موصول مبني في محل رفع بدل من اسم الإشارة أو نعت.[5] (يشفع) فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة، و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو، (عنده) ظرف مكان منصوب متعلق ب(يشفع)[6]، و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه. (إلا) حرف حصر (بإذنه) جار ومجرور متعلق بمحذوف حال أي لا أحد يشفع إلا مدفوعا بإذنه أو مأذونا له،[7] و الهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
وجملة: (من ذا الذي يشفع...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (يشفع) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).

* يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ *
(يعلم) مضارع مرفوع، و الفاعل ضمير مستتر تقديره "هو". (ما) اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. (بين) ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة ما. (أيديهم)  مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة المقدرة، وهم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، وشبه الجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب . (و) حرف عطف. (ما) اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف. (خلفهم) ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة ما، وهم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.

*وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْ ءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِما شاءَ *
(و) حرف استئناف أو حالية. (لا) حرف نفي. (يحيطون) فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه ثبوت النون أنه من الأفعال الخمسة، و واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. (بشيء)جار و مجرور متعلق ب(يحيطون). (من)حرف جر(علمه) اسم مجرور و علامة جره الكسرة و الهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه . (إلا) أداة استثناء. (بما) الباء حرف جر، وما اسم موصول مبني على السكون في محل جر متعلق بما تعلق به الجر السابق-بشيء-لأنه بدل منه [8].(شاء) فعل ماض مبني على الفتح، و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو[9].
وجملة: (لا يحيطون) لا محلّ لها استئنافيّة أو في محلّ نصب حال من الضمير في أيديهم.
وجملة: (شاء) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).

* وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالأَرْضَ *
(وسع) فعل ماض مبني على الفتح. (كرسيه) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.[10] (السموات) مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم. (و) حرف عطف. (الأرض) معطوف منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وجملة: (له ما في السموات..) في محلّ رفع خبر خامس للمبتدأ (اللّه).
وجملة: (وسع كرسيّه) لا محلّ لها استئنافيّة 
.
* وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ *
 ) حرف عطف. (لا ) حرف نفي. (يؤده) فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة، و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. (حفظهما) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهما ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .(و) عاطفة. (هو) ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. (العلي) خبرالمبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. (العظيم) خبر ثان للمبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.[11]
وجملة: (لا يؤوده حفظهما) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الأخيرة. أو في محلّ نصب حال. 
وجملة: (هو العليّ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.[12]



[1]  أو بدل من محل لا مع اسمها ومحلة الرفع.
[2]  أو هو نعت، أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، أو هو المبتدأ خبره جملة لا تأخذه، أو هو بدل من هو.. ومثل ذلك القيوم.
[3] من الآية 245 من سورة نفسها.
[4] أو في محل نصب حال من الضمير في (القيوم) أي يقوم بأمر الخلق غير غافل.
[5] يجوز عند أبي حيان – بل الأولى عنده- أن يكون (منذا) في محل رفع مبتدأ خبره الموصول لأن به يتم المعنى.
[6] أو متعلق بمحذوف حال من ضمير يشفع.
[7] يجوز تعليقه ب(يشفع).
[8]  أو متعلق بمستثنى محذوف تقديره: إلا الإحاطة بما شاء من معلومه.
[9]  والأولى أن يقدر مفعول شاء: أن يحيطوا به لدلالة قوله (ولا يحيطون) على ذلك.
[10] معجم إعراب الألفاظ والجمل فيالقرآن الكريم، مكتبة لبنان ناشرين
[11] إعراب القرآن الكريم, دار الصحابة للتراث بطنطا
[12] إعراب القرآن وصرفه وبيانه مع فوائد نحوّية هامّة, دار الرشيد دمشق- بيروت
[13] : التبيان في إعراب القرآن يعرض لأهمّ وجوه القرءات ويعرب جميع آي القرآن, دار الجبل بيروت- لبنان
[14] علوم القرآن التبيان في إعراب القرآن, دار الفكر, 1421هـ / 2001م.



هيا نتأمل أية الكرسي !!


Terjemahan ayat Kursi bacaan oleh Sheikh Saad alGhamidi 

أكبر العجيب العالم